重拾部落的呼喚：臺中市原住民傳統姓名復振之路

在都市叢林尋找祖靈印記

當臺中市高樓陰影落在和平區的泰雅族部落，那些被漢名覆蓋的傳統姓名，如同沉睡的種子等待甦醒。走進臺中市政府民政局服務櫃台，一份看似普通的申請書，承載著找回文化臍帶的使命。這不僅是行政手續，更是跨越殖民歷史的儀式性行動。

日治時期「改姓名運動」強制推行，國民政府來臺後延續漢姓登記制度，雙重壓迫使原住民族姓名系統瀕臨斷裂。2001年《姓名條例》修訂開啟法律復振之路，臺中市作為中部原住民族重要聚居地，近年申請量持續攀升。都會區原住民第二代、第三代成為申請主力，反映年輕世代對文化根源的追尋。

根據臺中市民政局統計，近三年傳統姓名回復申請年均增長23%，其中賽德克族與泰雅族佔總量65%。值得注意的是，約四成申請者同時辦理子女姓名登記，呈現家族性文化復振趨勢。

臺中市專用申請書包含三大核心區塊：

常見卡關點在氏族名稱考證。霧峰區公所承辦員分享案例：「有位賽德克族青年誤將外祖父氏族填為父系，導致後續家族系譜驗證受阻。」建議申請前先至原住民族事務委員會查證氏族系統，或洽各區原住民資源教室提供口述史輔導。

不同於原鄉地區氏族耆老密集，移居臺中的族人面臨考證困難。西屯區有位邵族申請者耗時九個月，透過日月潭伊達邵部落長老會協助，才確認正確的氏族稱謂。臺中市政府為此設立跨局處協力機制：

南區戶政事務所創新「姓名復振工作坊」，邀請已回復傳統姓名者分享經驗。有位參與者描述：「當戶籍謄本印出我的泰雅族名Temu Nawi那刻，彷彿聽見祖靈在耳邊低語。」

拼音書寫爭議常在申請過程浮現。2023年臺中市發生特殊案例：某布農族家庭堅持使用家族傳承的拼音系統，與標準書寫規範產生衝突。經民族文化議會調解，最終採取折衷方案—正式文件採標準拼音，家族活動使用傳統拼法。

這種雙軌實踐反映當代原住民的創造性適應。東海大學族群研究學者指出：「拼音系統應視為活的文化載體，過度標準化可能複製文化霸權。」目前臺中市允許在申請書備註欄加註家族慣用拼法，為文化自主性保留空間。

傳統認知中，姓名復振多由長輩發起，但臺中都會區出現反向潮流。大里區某高中原青社團發起「我的真名運動」，協助家族長輩辦理申請。有位阿美族少年說服祖父恢復本名，他說：「當學校老師用族名稱呼爺爺時，我看見他眼裡消失已久的光芒。」

這種跨世代合作催生新型態文化傳承。臺中市政府教育局因此推動「校園姓名復振支持計劃」，培訓教師正確發音原住民姓名，並開發多媒體教材講述姓名文化意涵。

回復傳統姓名後衍生的證件變更，常讓申請者措手不及。臺中地方法院觀察到，不動產權狀更名案件近年增加17%。有位在七期擁有商辦的泰雅族企業家分享：「當我以族名Rahic Talif簽署租約時，客戶眼神中的驚訝轉為敬意，這是意想不到的文化教育契機。」

金融機構應變措施也反映社會進步。台中銀行推出原住民姓名專屬服務，免收信用卡換發費用；地政機關設立「傳統姓名變更綠色通道」，縮短作業流程至三個工作日。

儘管法律程序日益完善，隱性挑戰仍在都會生活蔓延。某科技公司主管恢復賽德克族名後，發現客戶郵件回應率下降15%；傳統姓名在數位系統的相容障礙，導致線上訂票失敗率增加。這些微歧視需要更細緻的社會教育化解。

臺中市民政局正開發「原住民姓名友善指引」，協助企業機構建立包容性系統。首批試行的逢甲商圈店家反饋：「當我們用族名稱呼顧客，反而成為特色服務。」這顯示文化復振與商業價值可產生共鳴。

有趣的是，姓名復振運動正觸發跨文化反思。有漢族市民在市政論壇提問：「我們是否也遺失了某種命名文化？」這促使臺中市圖書館策劃「姓名文化特展」，展示閩南、客家、新住民等命名傳統，形成多元對話。

這種文化漣漪效應超乎預期。某區戶政所主任觀察：「當漢族長輩看見原住民恢復傳統姓名的喜悅，開始詢問能否在身分證加註祖籍地名。」姓名復振運動正悄然重構臺灣的身分認同光譜。

走在臺中勤美綠園道，聽見有人呼喚：「Yabu Isaw！」回頭的瞬間，看見的不僅是個體回應，更是整個族群的文化甦醒。每份送到民政局的申請書，都承載著這樣的瞬間—當行政印章落在紙張那刻，被切斷的文化神經重新接通。

那些羅馬拼音字母在戶籍謄本上跳躍，成為都市原住民的隱形圖騰。太平區有位恢復族名的單親媽媽在部落格寫道：「當孩子用族名叫我，我才真正成為母親。」這種存在層次的轉變，遠超過法律文件的更迭。

隨著申請流程持續優化，臺中市正規劃「姓名復振文化節」，讓回復傳統姓名者成為城市的文化大使。或許有天，當我們聽見「Tunux Tada」、「Istanda Tanapima」這些名字在科博館或國家歌劇院迴盪，會意識到：這座城市的靈魂，正因這些古老音節而更加豐厚。